Comunicación

¿COMO SON LAS MUJERES SEGUN EL REFRANERO POPULAR? : 1 / Fernandez Poncela Anna M.

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Por eso, ante un primer síntoma de temor, hay que tratar de resolverlo, dicen los especialistas. En la imagen, Meryl Streep en la película 'Si de verdad quieres'. Cuando le preguntamos sobre ciertos temores sexuales femeninos, primero advierte de forma tajante. Este tipo de temores no son patrimonio exclusivo de las mujeres, como ya pudimos comprobar en ICON.

Tres especialistas desvelan los principales quebraderos de cabeza de ellas cuando se trata de sexo

La mujer es al mismo tiempo una santa, una bruja y un infeliz ser abandonado cit. Frente a la imagen moralista y tradicional, surgen las nuevas voces feministas que abogan por una mujer liberada. Efectivamente, no todo los artistas de fin de siglo mostraron el mismo interés por el debate social que estaba teniendo lugar en toda Europa acerca de la cuestión femenina. Estamos hablando de una época en la que una arras íntima femenina, el corsé, se convirtió en símbolo de batalla entre reformadores y reaccionarios, entre médicos e higienistas preocupados por lo irracional e malsano del atuendo femenino y defensores acérrimos del arte de la elegancia y la sofisticación. Los logros de las campañas feministas hicieron aparecer reacciones temerosas de muy diversa índole. Al tiempo que se echa mano de la ciencia para demostrar de manera indefectible la inferioridad intelectual de la madama, el artista decadente de fin de siglo representa su angustia y su temor ante la amenaza de los nuevos tiempos que se avecinan a través de la imagen de una poderosa, perversa y devoradora mujer critical, presente en infinidad de manifestaciones del arte finisecular. Sea cual sea la imagen de feminidad que se quiera exaltar o abolir, lo cierto es que la mujer adquiere en esta época un protagonismo inusitado.

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Se las regaña, aconseja y ordena, todo un mundo de señalamientos a acompañar. La contradicción extrema: el lenguaje que silencia; esto es, a través del habla se induce al mutismo. Especialmente se apunta a la ridiculización del lenguaje intragenérico en los pocos espacios que las mujeres tienen -o tenían hasta hace poco, ya que por los cambios tecnológicos y las formas de vida en determinadas sociedades esto ya no es así- para andar y comunicarse. El consenso de opiniones intergenérico en este sentido nos apunta a la hegemonía del modelo artistic gramsciano, en donde los dominados comparten con los dominadores, hasta cierto punto, las creencias y valores socialmente establecidos Gramsci Como decíamos, esto queda muy patente, al poner los refranes en boca de las mujeres, la descripción censuradora o impugnadora de su propio comportamiento lingüístico, asumido al parecer y reproducido, como agentes sociales activas que son. Desde una posición que se columpia entre el menosprecio y el miedo, el comportamiento lingüístico de las mujeres ha sido duramente esclavo y sancionado por los mensajes orales de la cultura popular y concretamente, como estamos viendo, por el alocución lapidario del refranero.

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Hoewitz Barak Santiago, Chile. Mediante entrevistas en profundidad se explora el peso de la ausencia real de la lecho en la adicción femenina. La vaciedad del vínculo, marcado por la abulia u odio, impide que reciban en la transmisión intergeneracional un soporte alegórico para situarse en la filiación. La fallida identidad y experiencia afectiva de ser hijas, genera dificultades para aposentarse como mujeres y madres. Palabras-clave: Anexión femenina; cuerpo; autoimagen; trasmisión intergeneracional Conceptual An analytic discourse about the I-body in four female addicts is presented, which makes it possible to determine the centrality of the non-constituted filiation in those women. Through in-depth interviews, the weight of the real dearth of the mother in female compulsion is explored. The emptiness of the bond, which is stressed by apathy or hatred, prevents them from acceptance a symbolic support in the intergenerational transmission to situate themselves in the filiation. The failed identity and the effective experience of being daughters breed difficulties to situate themselves as women and mothers. Der Einfluss der realen Abwesenheit der Mutter auf die weibliche Sucht wird durch ausführliche Interviews untersucht.

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